第40章 牙尖嘴利方孝孺谁是跳梁小丑？（3 / 4）

性即理也’，天理流行，赋予人者即为仁义礼智之性。所谓‘恶’，非性之本然，乃‘气禀所拘，人欲所蔽’！如水本清，泥沙搅之则浊；如镜本明，尘埃覆之则昏。尔等荀学，以末流之弊否定本源之清，是谓‘因噎废食’！圣人设教，非为强扭人性，乃为拂去尘埃，复其本然光明！尔等视人如待驯之兽，岂非小觑了天理赋予人之尊严？”

那荀学弟子脸色发白。

“然…然若无严刑峻法、功利诱导，仅凭空洞说教，何以制恶扬善？人性趋利避害…”

方孝孺眼神发冷：“住口！尔等之学，根基已歪！以利导之，则人皆为利往，仁义尽丧！程朱之学，以‘存天理，灭人欲’为要。明理则知耻，知耻则近勇。修身在于‘格物致知’、‘诚意正心’，从根本处涵养浩然正气，使天理常存，人欲自消！此乃内圣之道，方能开出外王之功。尔等重‘法’轻‘礼’，重‘利’轻‘义’，舍本逐末，必将导致世风日下，人人唯利是图！试问，若执法者亦性恶无善，谁可保证其不徇私枉法？尔等学说，实乃为乱世张目！”

荀学弟子说不出来话了。

因为这方孝孺这番话太厉害了。

可以说是从人性本源、天理高度、修养路径和民间后果层层批驳，将‘性恶论’的根基彻底动摇，并指出其潜在危害。

这如何反驳？

他也被被‘因噎废食’、‘小觑人性尊严’、‘为乱世张目’等犀利论断击中要害。

顿时变得哑口无起来。

他面色涨红，张口结舌，难以有效。

厅堂内一片寂静，只闻得粗重的喘息声。

“方先生拘泥矣！荀卿主张‘法后王’，何也？‘天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。’先王之制，时过境迁，岂能尽合当今？后王明察当世之弊，损益革新，其法度方为切用！程朱一味推崇三代之治、古礼古制，岂非刻舟求剑？如先生所，一切以古礼为准绳，则洪武皇帝革故鼎新，创立大明典章，岂非有违圣道？”

又有人忍不住了，就算知晓辩不过这方孝孺，这个时候也不能装死啊，不然岂不是太窝囊了？

辩不过，也要辩。

起码，这也是一个成长的过程。

所以。

就算此时此刻，他明知道是败。

那也需要出手。

不然。

所有人都怂的话，这一学说如何发扬光大？

岂不是会让程朱理学继续驰骋于大明朝？

而随着这名士子的声音响起。

方孝孺忽然神色凛然，不怒自威。

“尔等只知‘法后王’之形，不解‘法先王’之神！‘法后王’之说，非是废弃先王之道，实乃强调当效法近世能明先王之道精髓的贤君！朱子曰：‘盖周礼尽在鲁矣。’先王之道，其核心在于仁义礼智之天理，此乃亘古不变之‘道体’！礼制仪文，乃‘道’之‘用’，可因时损益，然其精神内核，尊卑有序、亲亲仁民、敬天法祖，何曾可变？陛下建制立法，其尊孔崇儒、重农兴教、严明礼法，哪一项不是承继先王之道、彰显天理？”

他骤然间提高声调，目光扫视全场：

“尔等荀学，借‘法后王’之名，行‘背弃道统’之实！以为时移世易，便可抛弃仁义之本，只讲权谋法术、功利实效。此等思想，若流布天下，必将使君臣失序、父子无亲、夫妇无别！礼崩乐坏，纲常沦丧，国将不国！程朱之学，正是要人明辨‘道体’与‘器用’，万变不离其宗！尔等只见器物制度之变，却无视天理人伦之常，此乃买椟还珠，何其愚也！”

士子脸色难看。

他知晓方孝孺很厉害，但听完对方的论后，还是觉得方孝孺比他想象中的更加可怕。

这番话，太可怕了。

几乎是一针见血地指出‘法后王’与’法先王‘在根本道统上的一致性，并痛斥荀学有割裂道器、抛弃仁义核心的危险倾向。

他将当朝陛下的政策巧妙地纳入“法先王”的框架，堵死自己了攻击的口实。

还列举了‘买椟还珠’、‘纲常沦丧’，用这番斥责，犹如如重锤击在他的心上。

这该如何辩？

怎么辩，才能辩的赢？

顿时，所有人面面相觑起来。

有人颓然坐下，有人以袖拭汗，再也无力为法后王的激进解读辩护。

“明明是胡乱语，，荀卿有：‘大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！’天行有常，不为尧存，不为桀亡。君子当明于天人之分，认识规律，利用自然，造福生民。程朱